北京潭柘寺一大殿內,并排擺放著兩個不同的功德箱。
潭柘寺超七成“功德箱”和僧眾無關?[國內新聞]位于北京市門頭溝區(qū)的千年古剎潭柘寺,如今是國家4A級景區(qū)。進入寺內數十個殿,“功德箱”隨處可見。這些刷著紅漆的功德箱分兩種,一種正面寫著“功德箱”,一種正面寫著“廣種福田”,后者較舊。
按照潭柘寺常規(guī)游覽線路一路數下來,當天開放的景區(qū)內各殿竟一共有70個功德箱,其中寫著“功德箱”的箱子53個。各殿放置功德箱的數量也頗為懸殊:大雄寶殿、圓通寶殿等殿內,只有一兩個“廣種福田”功德箱,而景區(qū)側方的小殿反而功德箱甚多,如東觀音洞有“功德箱”7個、小小的財神殿甚至有“功德箱”12個。
大雄寶殿內的一名僧人透露出了秘密:寫著“廣種福田”的功德箱屬于住寺僧團所有,而寫著“功德箱”的全都屬景區(qū)所有。
也就是說,53個“功德箱”都屬于景區(qū),超過總數的七成,信眾和游客若投錢到這些“功德箱”,最后都成了景區(qū)的收入!
離潭柘寺不遠的另一座千年古剎戒臺寺內,同樣有兩種類型的功德箱,記者在當天開放的各殿粗略數了一遍,正面寫著“廣種福田”的功德箱有3個,寫著“功德箱”的則有10個。
一名住寺僧人告訴記者,類似于大雄寶殿內寫著“廣種福田”的功德箱屬于僧團所有,其余是景區(qū)設的。
在北京其他一些寺院景區(qū),同樣存在不同外形的功德箱,一些居士和工作人員介紹,有的功德箱歸寺院(即僧團)所有,有的功德箱(比如放置在一些售賣旅游紀念品的案臺或燃香點燭的案爐邊的),均是景區(qū)開發(fā)部門自己設立。
信眾捐助疑入景區(qū)建設自籌資金
景區(qū)包圍寺院、借助宗教斂財的“功德箱經濟”,在國內很多地方早已是公開的秘密。譬如不少媒體曾報道,陜西某知名寺廟景區(qū)瘋狂斂財,甚至給每一個功德箱都安排了創(chuàng)收指標。
北京京西風光旅游開發(fā)股份有限公司董事會2010年發(fā)出的一份上市公司公告《潭柘寺景區(qū)創(chuàng)5A升級改造項目可行性分析報告》里,潭柘寺創(chuàng)5A景區(qū)項目計劃總投資額11853.44萬元,其中7880萬元擬通過向中國華力集團控股有限公司非公開發(fā)行股票籌集,不足部分由公司自籌解決。也就是說,有近4000萬元的資金,需要另謀財路。
戒臺寺內一名售賣紀念品的工作人員說,所謂“自籌解決”,“還得靠這些(功德箱、香燭燈及紀念品等),大家的施舍,善男信女捐錢”。
北京市佛教協(xié)會一名相關負責人表示,這些景區(qū)開發(fā)部門違規(guī)設立功德箱,之所以難以管理,主要是“幾乎沒有成本,我們前腳去取締,第二天就能死灰復燃”。
對于寺廟等宗教場所的功德箱規(guī)范管理,尚無全國層面的統(tǒng)一規(guī)定。
■ 說法
“非宗教團體不能私設功德箱”
2005年3月1日起施行的《宗教事務條例》中規(guī)定,宗教活動場所可按宗教習慣接受公民的捐獻,但不得強迫或者攤派。非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動,不得接受宗教性的捐獻。
中華文化促進會佛教文化中心副主任、青海省北海禪院住持明賢法師告訴記者,這些以寺院為主要內容的旅游景區(qū)及管理部門,不是宗教團體,根本無權設立功德箱,他們的功德箱在正規(guī)僧團管理的功德箱中間“魚龍混設”,其實質是“借佛斂財”,是一種詐騙行為。
北京市宗教事務局相關負責人表示,依托寺院開發(fā)的景區(qū)內,售賣相關紀念品等活動屬于合法經營行為,但不允許其私設功德箱,更不允許個人或企業(yè)私下承包或管理經營。換句話說,如果景區(qū)內一些不屬于宗教活動場所,比如景區(qū)自建的場所內,不能設功德箱;即使是在正規(guī)宗教活動場所內,景區(qū)管理部門不屬于宗教團體、也不能私設功德箱,如有就是違規(guī)行為。
據介紹,目前潭柘寺和戒臺寺實際經營權歸于北京京西風光旅游開發(fā)股份有限公司。記者多次提出采訪請求,對方均未接受。
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