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　　從個人、家庭、家族到社區(qū)、民族、國家，節(jié)日在大眾生活中不斷傳遞和延續(xù)著文化血脈，凝聚起全社會和諧、團(tuán)結(jié)、向上的精神力量

　　節(jié)日文化只有在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)鮮明時代特征，才能加強與老百姓的聯(lián)系

　　又是一年新春佳節(jié)。過年牽動著每個人的心，俗語說的“忙年”就是指這種狀態(tài)，天南地北、家家戶戶都在逐一安排過年事項，這背后涌動著家的向心力、節(jié)日的向心力和文化的向心力。與鄉(xiāng)愁一樣，節(jié)日的味道是一種讓人們切實感受到民胞物與、家國情懷的文化體驗。從個人、家庭到民族、國家，節(jié)日在大眾生活中不斷延續(xù)著文化血脈，凝聚起全社會和諧、團(tuán)結(jié)、向上的精神力量。

　　在共同文化記憶中涌動著深厚的家國情懷

　　節(jié)日是文化身份認(rèn)同的重要載體。人類的文化歸屬涉及個人、家庭、地域、國家等基本要素，在語言文字、親屬關(guān)系、地方風(fēng)俗、服飾傳統(tǒng)、飲食習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、游藝競技等因素綜合影響下，構(gòu)成一張文化之網(wǎng)，每個人都能在其中找到自身位置。節(jié)日是凸顯文化認(rèn)同的重要時間節(jié)點，每個社會成員都是節(jié)日參與者，都會在生命歷程中周而復(fù)始地感受和保留節(jié)日記憶。這種記憶雖然伴隨年齡和社會角色的變化而變化，但它首先是一種具有群體文化特質(zhì)的記憶，無怪乎大家會把“我們那時候過節(jié)”“我們那個地方過節(jié)”掛在嘴邊。如同“每逢佳節(jié)倍思親”一樣，每逢佳節(jié)，人們也都會感受到強烈的集體歸屬感和割舍不掉的文化認(rèn)同。

　　這種建立文化認(rèn)同的過程，也是一種從個人到家、國、天下的文化體驗過程。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅聯(lián)系著社會成員的生命歷程和身心感受，也是個人與群體、小家與大家之間的重要紐帶。節(jié)日文化由構(gòu)成社會的最小單元家庭開始，以親情為起點，伴隨公共性層級不斷擴(kuò)展，逐步展開與生存發(fā)展相關(guān)聯(lián)、關(guān)系范圍不斷擴(kuò)大的聚集與聯(lián)動。在這種向外、向上的聯(lián)系中，從家和萬事興到國泰民安，不斷強化修身、齊家、治國、平天下的文化理念。以民為本與家國天下并行不悖，成為節(jié)日文化向心力所在。

　　在共同文化記憶中涌動著深厚的家國情懷，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化生動反映出中國社會生活多元一體的文化特質(zhì)，反映出蘊藏在大眾日常生活中的情感基礎(chǔ)、文化創(chuàng)造力以及道德倫理建設(shè)的巨大能量。傳統(tǒng)節(jié)日作為文化傳統(tǒng)的重要載體，在文化傳承和社會凝聚中的作用不言而喻，弘揚節(jié)日文化越來越成為社會共識。

　　公共性是節(jié)日文化的共有屬性，團(tuán)結(jié)和諧是節(jié)日文化的明確追求

　　我國傳統(tǒng)節(jié)日外在樣態(tài)上豐富多樣，但公共性無疑是它們的共有特征。這也是傳統(tǒng)節(jié)日區(qū)別于現(xiàn)代假日（可以由個人支配的剩余勞動時間）的主要地方。

　　深入考察傳統(tǒng)節(jié)日，會發(fā)現(xiàn)其組織形態(tài)建立在基層社會公共性傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，往往表現(xiàn)出公共文化建設(shè)中的社會（社區(qū)）組織動員能力。即使從節(jié)日的最小活動單元家庭來看，以春節(jié)為例，從家庭祭祖到團(tuán)圓，從家庭內(nèi)部互訪到家族群體活動，從社區(qū)互動到不同聚落互動，一系列節(jié)日文化事項無不體現(xiàn)出公共性的擴(kuò)展。節(jié)日中的熱情好客、和諧相處形成一種具有約束力的文化生態(tài)，相應(yīng)地，節(jié)日習(xí)俗必須有利于社會全體成員參與，有利于修復(fù)人與自然關(guān)系，有利于維系和睦相處、愉快交往的社會關(guān)系?？傊?，建立在天時地利人和基礎(chǔ)上的公共性，成為節(jié)日文化價值重心。節(jié)日力求將全社會共同建構(gòu)的團(tuán)結(jié)和諧氛圍在日常生活中延續(xù)下來。

　　從宏觀層面回顧幾十年來我國節(jié)日文化建設(shè)，從節(jié)日期間看望困難群眾、關(guān)注弱勢群體，到各地百姓迎新春活動；從擁軍愛民、軍民共建、警民共建，到對為節(jié)日提供必要社會保障的相關(guān)行業(yè)和工作人員的專門關(guān)照；從社會上對節(jié)日放假時間的彈性調(diào)試，到對保障節(jié)日交通所做的全社會動員；從不斷加強的節(jié)日公共文化服務(wù)和主流媒體對節(jié)日文化的宣傳報道，到鄉(xiāng)村、社區(qū)、城市各個層面自發(fā)組織的節(jié)日活動日益豐富……可以清晰看到，全社會為營造節(jié)日祥和喜慶文化氛圍不斷付出努力，這種努力從以一般物質(zhì)生活保障為重心，逐步向以滿足社會文化需求為重心轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)出適應(yīng)國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程的歷史變遷特征。

　　在現(xiàn)代化變遷中傳承發(fā)展節(jié)日文化，更好凝聚全社會和諧奮進(jìn)的精神力量

　　自20世紀(jì)80年代以來，全社會對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度不斷提高，在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)各級名錄體系中，傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)保護(hù)項目占有相當(dāng)大比重。節(jié)日日益成為連接國家與民眾的重要媒介，也越來越成為文化交流載體。各地區(qū)各民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化“名片”作用得到社會廣泛認(rèn)同，進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的豐富、開放和共享。

　　從文化變遷視角來看，舊有文化習(xí)慣在社會巨變過程中產(chǎn)生的不適感，是文化發(fā)展過程的必然。節(jié)日文化也不例外。一方面是節(jié)日風(fēng)俗不斷變化和更新，另一方面是社會對昔日濃濃節(jié)“味”的懷戀，部分節(jié)日文化建構(gòu)中過度商業(yè)化傾向受到詬病，傳統(tǒng)節(jié)日文化面臨考驗。這些都提示我們，既要深刻理解我國節(jié)日文化傳統(tǒng)中可持續(xù)性文化要素及其運行規(guī)律，也要理性看待我們面臨的節(jié)日文化變遷，客觀審視傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。了解和尊重傳統(tǒng)，不是符號化、形式化、表面化地了解，而應(yīng)該在更廣闊時空視野中看待節(jié)日歷史與現(xiàn)狀，以文化價值關(guān)懷為起點，加強對節(jié)日文化的深入研究，才能為中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。

　　在節(jié)日文化實踐中，應(yīng)該明確傳統(tǒng)節(jié)日的公共屬性，注意避免過度商業(yè)化傾向，鼓勵公共性、公益性節(jié)日文化的內(nèi)生動力。倡導(dǎo)以民為本的節(jié)日文化建設(shè)原則，因地制宜、求真務(wù)實地做好節(jié)日文化建設(shè)，以大眾生活文化需求為目標(biāo)，以歷史文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在社區(qū)、組織、機(jī)構(gòu)、社會等不同層面從人民群眾身邊小事做起。尤其是要重視對群眾自發(fā)組織節(jié)慶文化活動的服務(wù)和引導(dǎo)，充分認(rèn)識節(jié)日是建構(gòu)和諧社會秩序、促進(jìn)良性社會溝通與文化交流的重要節(jié)點。

　　與此同時，也要積極探索節(jié)日文化的創(chuàng)新發(fā)展。無論是“新秧歌運動”“新年畫”，還是新時代的“文化進(jìn)萬家”，都是節(jié)日文化繼承發(fā)展的重要表現(xiàn)。今天，搶紅包、反向春運、短視頻拜年等新現(xiàn)象流行，也說明了人們對新年味、新年俗、新節(jié)日文化的主動接受。節(jié)日文化只有在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)鮮明時代特征，才能加強與老百姓的聯(lián)系，使節(jié)日這個重要文化載體切實承擔(dān)起提升社會和諧和社會動員能力的功能，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、優(yōu)化公共文化服務(wù)，完善社會治理提供廣闊空間，使人們在節(jié)日味道中延續(xù)文化認(rèn)同，凝聚精神力量。

　?。ㄗ髡邽槲幕吐糜尾棵褡迕耖g文藝發(fā)展中心原主任）

　　制圖：蔡華偉 

　　《 人民日報 》（ 2020年01月24日 08 版）