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?;韬钅篂楹温袢绱硕嗯阍崞??源于漢代厚葬之風(fēng)

來(lái)源:中國(guó)新聞網(wǎng)編輯:董蕾丹2015-11-25 08:43:14
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  11月24日電(宋宇晟)近日,江西南昌西漢海昏侯墓的發(fā)掘持續(xù)引發(fā)關(guān)注。之所以被大家關(guān)注,很大程度上是由于這里出土的文物總能刷新我們的認(rèn)知。從數(shù)量上來(lái)說(shuō),僅銅錢就有十噸之多;從質(zhì)量上來(lái)說(shuō),雁魚(yú)燈、韘形佩也屬精品。為何古人墓葬中能有如此多的陪葬品?這其實(shí)與當(dāng)時(shí)的喪葬制度有密切關(guān)系。

  漢墓總能有大發(fā)現(xiàn)

  事實(shí)上,南昌?;韬钅共⒎俏ㄒ皇苋岁P(guān)注的漢代墓葬,此前發(fā)掘的不少漢墓也都因出土了考古價(jià)值極高的文物而受人關(guān)注。

  近來(lái)總被提及、與?;韬钅瓜鄬?duì)比的長(zhǎng)沙馬王堆漢墓就是個(gè)例子。該墓是西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼及其家屬的墓葬,出土絲織品、帛書、帛畫、漆器、陶器、竹簡(jiǎn)、印章、封泥、竹木器、農(nóng)畜產(chǎn)品、中草藥等遺物3000余件。此外,還出土有保存完好的女尸1具。

  此外,滿城漢墓也以隨葬品豪華奢侈著稱。該墓是西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰之墓,共出土金器、銀器、銅器、鐵器、玉器、石器、陶器、漆器、絲織品等遺物1萬(wàn)余件,其中包括“金縷玉衣”、“長(zhǎng)信宮燈”、“錯(cuò)金博山爐”等著名器物。

  不難發(fā)現(xiàn),一些保存較好的漢代墓葬往往能出土大量文物,而這與當(dāng)時(shí)“厚葬”之風(fēng)盛行有很大關(guān)系。

 

  11月21日上午,在南昌西漢海昏侯主槨室發(fā)掘過(guò)程中,又一盒金餅被提取出。記者從現(xiàn)場(chǎng)看到,由于金餅過(guò)重,已將盛裝的漆木盒子壓壞,考古人員不得不用鋼板將其運(yùn)至研究室。 圖片來(lái)源:視覺(jué)中國(guó)

  厚葬成風(fēng)的漢代

  秦王朝統(tǒng)治者的厚葬在歷史上頗為突出,秦始皇墓即使如此。漢承秦制,其厚葬之風(fēng)被認(rèn)為較秦王朝有過(guò)之而無(wú)不及。

  如漢武帝生前營(yíng)建茂陵,《漢書》載“多藏金錢財(cái)物,鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉,牛馬虎豹生禽,凡百九十物”。

  即使素以“節(jié)儉”著稱的漢文帝也未能例外。他生前曾稱死后要“薄葬”,不以金銀銅錫為飾,僅用陶瓦器皿陪葬。但到了晉代,霸陵遭掘,發(fā)現(xiàn)大量金銀珍寶。

  漢代帝王普遍實(shí)行厚葬,據(jù)《晉書•索琳傳》記載:“漢天子即位一年而為陵,天下貢獻(xiàn)三分之,一供宗廟、一供賓客、一充山陵”。就是講,要將每年賦稅收入的三分之一作為修建皇陵的費(fèi)用。這里雖然在數(shù)據(jù)上并不一定準(zhǔn)確,但漢代的厚葬之風(fēng)可見(jiàn)一斑。

  此外,不僅帝王厚葬,宗室勛貴也加以效仿。史書上所謂“竇氏青山”、“衛(wèi)青廬山”、“霍去病祁連山”等,都是形容漢代勛戚墳冢之高大?!稘h書•佞幸傳》記載,哀帝寵臣董賢死,“乃復(fù)以沙畫棺,四時(shí)之色,左蒼龍、右白虎,上著金銀日月,玉衣珠壁以棺,至尊無(wú)以加。”

  “事死如事生”與“孝”的內(nèi)核

  當(dāng)然,漢墓的“厚葬”并非只是在墓中填滿珍寶這么簡(jiǎn)單,其大致還是遵循“事死如事生”的原則,即死者生前享受的東西都要帶到墓中去。其墓葬形制的宅第化與陪葬品的生活化皆十分明顯。

  拿南昌?;韬钅箒?lái)說(shuō),江西省文物考古研究所所長(zhǎng)徐長(zhǎng)青曾介紹稱,?;韬钅沟恼麄€(gè)墓園占地面積約4萬(wàn)平方米,錯(cuò)落有致分布著以?;韬钅篂楹诵牡拇笮?座墓葬和一座車馬坑。墓園地面建筑各種要素齊全,祠堂、寢、便殿、廂房和墓園墻以及道路和排水系統(tǒng)等基址均清晰可辨。儼然如墓主活著之時(shí)的樣子。

  此外,也有研究認(rèn)為,這種“事死如事生”與漢代人對(duì)孝悌思想的推崇不無(wú)關(guān)系。

  孔子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”在當(dāng)時(shí)的人看來(lái),“孝”不僅表現(xiàn)為現(xiàn)世的“親親”、“尊尊”,而且體現(xiàn)在父母、長(zhǎng)輩死后,也要一如既往地奉行孝道?!缎⒔?jīng)》曰:“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂(lè),病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴(yán),五者備矣,然后能事親。”

  這里,雖然孔子并不提倡厚葬,但隨著漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”,古代儒家“事死如事生”的喪葬觀念卻被充分發(fā)揮,最終成為漢代厚葬的理論依據(jù)。

 

  11月18日,考古人員在南昌西漢?;韬钅怪鳂∈覗|側(cè)發(fā)現(xiàn)多件玉佩飾,其中一件玉佩飾做工極其罕見(jiàn)。這件7*10cm的玉佩飾不僅做工精美,上面雕刻有龍、鳳等圖案,栩栩如生。專家推斷這件玉佩飾疑似韘形佩,這種高等級(jí)玉佩飾的發(fā)現(xiàn)更加反映了墓主人的身份特殊及高貴。 郭晶 攝一元 攝

  厚葬的另一面

  當(dāng)然,厚葬看起來(lái)是繁榮興盛的表現(xiàn),但同時(shí)也給當(dāng)時(shí)的民眾帶來(lái)了不小的負(fù)擔(dān)。事實(shí)上,就現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看,厚葬之風(fēng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般民眾所能承受的能力。

  《后漢書•崔骃附崔寔傳》就記載崔氏家族因竭力建墳塋、修碑祠而傾其所有,導(dǎo)致家業(yè)敗落,貧困如洗。文中稱,“寔父卒,剽賣田宅,起冢塋,立碑頌。葬訖,資產(chǎn)竭盡,因貧困,以酤釀販鬻為業(yè)。……(寔)建寧中病卒。家徒四壁立,無(wú)以殯斂。”

  漢代桓寬在《鹽鐵論•散不足》也曾談及此種風(fēng)氣。他稱,一般黎民競(jìng)相慕效厚葬之風(fēng),“而至于發(fā)屋賣業(yè)”。

  到了東漢,朝廷已經(jīng)開(kāi)始下詔明確制止“厚葬”這種“奢糜”的行為?!逗鬂h書•明帝紀(jì)》記載,明帝永平十二年就曾下詔譴責(zé)和制止“厚葬”。詔曰:“今百姓送終之制,競(jìng)為奢糜。生者無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ),而財(cái)力盡于墳土,伏臘無(wú)糟糠,而牲牢兼終于一奠。糜破積世之業(yè),以供終朝之費(fèi)。”

  此外,漢代的厚葬也并沒(méi)有起到保護(hù)墓主的作用,反而成了漢墓屢遭盜掘的重要原因。正因此,考古界也有“漢墓十室九空”的說(shuō)法。

  很多漢墓在漢代就已經(jīng)被人盜掘。像前文所述的漢文帝霸陵在成書于漢代的《史記》中,就有被盜的記載,當(dāng)時(shí)還發(fā)現(xiàn)了大量的“瘞錢”。漢武帝的茂陵也是多次被盜。在劉徹死后僅3、4年內(nèi),茂陵就已遭盜掘,當(dāng)時(shí)甚至還有人在扶風(fēng)(今陜西省扶風(fēng)縣)買得墓中所葬玉箱、玉杖二物。

  不過(guò),對(duì)于考古工作者來(lái)說(shuō),漢代厚葬之風(fēng)所留下來(lái)的卻是當(dāng)時(shí)人生活的重要參照,也成為今天的人們認(rèn)識(shí)漢代的重要依據(jù)。

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