——二論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上重要講話精神

　　[河北新聞]習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”

　　文藝為什么人服務(wù)，決定著文藝的性質(zhì)和文藝發(fā)展的根本方向。72年前，毛澤東同志就鮮明地指出，“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。”人民的實(shí)踐、人民的生活，是文藝創(chuàng)作的源頭活水;面向人民、服務(wù)人民，是文藝工作的神圣使命。古今中外，真正經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀文藝作品，從來都是文藝工作者投身現(xiàn)實(shí)生活，觸摸時(shí)代脈搏創(chuàng)作而成，無一不是“歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”，以現(xiàn)實(shí)深度贏得藝術(shù)高度。

　　當(dāng)前，我省文藝繁榮發(fā)展，創(chuàng)作了一批在全國產(chǎn)生廣泛影響的文藝精品，但脫離人民、遠(yuǎn)離生活，無病呻吟、嘩眾取寵等不良創(chuàng)作傾向仍一定程度存在，有的作品“變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。

　　種種不良傾向的產(chǎn)生，根源就在于一些文藝工作者偏離甚至違背了“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向。有的不接觸實(shí)際、不深入生活，或者只有“身入”沒有“心入”，結(jié)果是體驗(yàn)蜻蜓點(diǎn)水、創(chuàng)作閉門造車;有的不去感知人民群眾的喜怒哀樂、文化需求，在浮躁的市場中跟風(fēng)創(chuàng)作，滿足于對(duì)流行作品的仿作、續(xù)作、改編;有的以陽春白雪自居，以孤芳自賞為樂，自以為高高在上，實(shí)則是“咀嚼身邊的小悲歡，并將這小悲歡當(dāng)大世界”。

　　“文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。”習(xí)近平總書記的告誡一針見血。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者;既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”。堅(jiān)持根本方向，是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線的一項(xiàng)基本要求;腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，是決定文藝創(chuàng)作質(zhì)量和水平的關(guān)鍵。“對(duì)于作家來說，最主要的，是不使生活中斷，長期地深入到群眾的生活和斗爭里去，熟悉他們的語言，熟悉他們原始狀態(tài)的文藝，創(chuàng)作的源泉，才能永遠(yuǎn)像長江大河一樣。”“荷花淀”派的清香，應(yīng)該來自于孫犁先生對(duì)這一理念的堅(jiān)持和踐行。近年來，我省文壇涌現(xiàn)出一批力作，中國影視界刮起了一股引人注目的“河北風(fēng)”，“文藝冀軍”的品牌越來越響亮。這同樣得益于優(yōu)秀文藝工作者從河北悠久豐厚的文化中汲取了營養(yǎng)，從河北人民火熱的生活中找到創(chuàng)作靈感。

　　“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”全省廣大文藝工作者要按照習(xí)近平總書記的要求，把為人民服務(wù)作為天職，把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。要深入生活、深入基層、深入實(shí)踐，誠心誠意做人民的小學(xué)生，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌“中國夢·趕考行”中的奮斗人生，刻畫“善行河北”里的最美人物，描繪“科學(xué)發(fā)展、綠色崛起”進(jìn)程中的動(dòng)人篇章，讓燦爛的文藝之花盛開燕趙大地。